李骅博客

    1.《法句经》偈颂：

                           诸恶莫作

                           众善奉行

                           自净其意

                           是诸佛教

网络文化是新兴的文化业态，其本质是一种文化新类型和服务方式。网络文化服务是网络文化的载体，是公认的互联网的下一个重要领域。他是指基于网络平台，依托网络技术，以信息平台和产业化方式传播、生产、创造的网络文化内容以及产品的服务行为。文化和服务的有机结合，为社会公众提供文化、娱乐产品和服务是文化的质态体现；快捷迅速，方便安全，能有效满足广大人民群众日益增长的物质文化需求是发展和繁荣网络文化的必然要求，也因此对网络文化服务提出了更高的要求。

发展繁荣、引导规范网络文化是甘肃省建设文化大省的重要内容，是完成“十二五”文化改革发展规划的重要措施。让广大民众满意的网络文化服务必将推动甘肃经济社会现代化的全面发展。本课题以问卷调查为主，访谈为辅的调研方式，

洪毅然（1913—1989），原名洪徵（音：zhéng）厚，字季远，号达人。四川达县人。20世纪中国著名马克思主义美学家、艺术理论家和艺术教育家。

1927年春，洪先生赴成都入四川美术专门学校普通师范科，开始正式学习绘画。1931年秋，考入国立杭州艺专（现为中国美术学院）绘画系，专攻素描与油画。期间广泛涉猎西方、前苏联乃至印度等国哲学、艺术学等流派学说，受其影响，洪先生逐渐由绘画实践转向艺术理论、哲学、美学探索的道路。1937年艺专毕业，先后任教于西南美专分校、成都南虹工艺学校、四川省立艺术专科学校等。1948年，在四川省立艺术专科学校第一次做美学学术公开演讲，阐述了自己的美学基本观点，以此为起点，逐渐步入美学殿堂。1949年5月，洪先生第一本美学专著《新美学评论》问世，这本书为他以后的美学研究奠定了良好的基础。

1、只要还有明天，今天就永远是起跑线。
2、火把倒下，火焰依然向上。
3、成功就是你被击落到失望的深渊之后反弹得有多高。
4、雨是云的梦，云是雨的前世。
5、树没有眼睛，落叶却是飘落的眼泪。
6、天将降大任于斯人也，天不降大任，你不还是斯人吗？
7、别刚从底层混起，就混得特别没底。
8、有时候对一个作家而言，真正的奖赏不是诺贝尔奖，而是盗版。
9、腾不出时间娱乐，早晚会被迫腾出时间生病。
10、大家都不急，我急什么？大家都急了，我能不急？这就是工作与奖金的区别。

11、你不能因为自己是刘翔，就看不起哪些参加全民健身的。
12、每个人最终和自己越长越像。
13、思念是没有翅膀的鸟，在心里盲目的停留不前。

作者：蒋 凡  资料来源： 北京大学学报（哲学社会科学版）2010年5月

读书是治学的基础，治学是读书的升华，二者既是一分为二，又可合二为一，是一个事物的不同方面。读书治学有益人生，古人津津乐道。宋西昆诗派领袖钱惟演，曾说：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。”（欧阳修《归田录》）抓紧空隙，无时不读，乐此而不疲。南宋中兴四大诗人之一的尤袤更强调说：“吾所抄书，今若干卷，将汇而目之：饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也。”（见叶昌《藏书纪事诗》卷一，上海古籍出版社1989年版）读书之乐，一至于斯。人们要丰富自己的精神生活，提高修养境界，离不开读书与治学。但书海无涯，人生有限，又将如何读法呢？这是很现实的问题。只要识字，谁不读书？但又不尽然，古往今来，真正善读书而读书活的成功者，又有几人？书海茫茫，如

作者：张伟  、资料来源： 中国青年报

严肃的思考者在评判事物时会设立自己的坐标，对当下中国的大学的批判也不例外。当整个社会开始感到我们的大学处于危机之中，为这种危机勾勒一幅清晰的图景就是一个不可回避的命题。

    无论是将当下中国的大学放入历史序列中进行纵向考量，还是放眼世界将它作横向比较，结果都是沮丧的。我们自己曾经有过辉煌的大学精神，但如今失去了它；我们可以洞察国外优秀大学的精良和完善，却仍然无法企及。

    用这两把标尺，轻易就可丈量出我们今日大学之颓丧。前者以蔡元培、胡适等教育家为标志，曾为当时乃至今日之中国构建出气度、风骨以及人文精神——这种精神使大学获得声誉，并在一个政治和军事上略显灰暗的年代融入几代人的精神血脉，规束民众道德，催生出文化繁华；后者则标示着大学的构制之善和风气之谨严。

作者：丁帆  资料来源： 文汇读书周报

《当知识分子遇到政治》 ［美］马克·里拉著  邓晓菁王笑红译  新星出版社2010年出版

    很久没有读到这样的好书了，它不但给你学术上的思考，而且还给你人生的启迪，同时又给你审美的愉悦。

    怎样看待学术精英，乃至大师的精神与人格的分裂，一直是困扰着知识分子价值取向的难题。多年来，我们在对待像周作人这样的人物评价时，往往会出现臧否不一、前后矛盾的怪圈说，将他的学术思想与附逆行为截然分开，看似公允而唯物，殊不知，这种简单的切割是不能还原人物真实的精神世界的。其实，这是世界性的问题，翻开20世纪的人文历史，也许你就会从那些世界顶级的学术大师的